芈月传情蛊真的有吗是很多朋友很关心的内容，这里一并给大家介绍谁给芈月下蛊相关的讯息。

本文目录一览：

1、芈月传义渠王蛊毒如何清除

2、芈月传里的蛊毒是什么

3、蛊虫真的存在吗

4、芈月传是真事吗

5、《芈月传》大盘点：哪些大事件是真实的，那些是虚构的

6、你好，我很好奇苗族的情蛊是什么东西？一种毒药吗

芈月传义渠王蛊毒如何清除

芈月传义渠王蛊毒解除是因为巫师有办法医治，另外还有义渠王的意志，电视剧没有详细展开义渠王解毒的过程。

义渠王不听众人的劝告，执意要以命换命。老巫把蛊虫引到了义渠王身上，芈月终于脱险，义渠王却陷入蛊毒的煎熬。芈月醒来，得知了自己被救的全过程。义渠王对她用情之真，深深感动了她。她决定要挽救义渠王的性命，并当众起誓，只要义渠王能活下来，自己就做他的女人。正是这句诺言让义渠王努力挣扎，最终活了下来。

芈月传里的蛊毒是什么

蛊毒是一种传说中的巫术，封建迷信产物，苗族特别信奉，国家也在打击，也是一种根本不存在子虚乌有的东西，芈月传里大肆神话渲染巫术蛊毒就是误人子弟！有违国家提倡的弘扬科学精神 普及科学知识 传播科学思想 提倡科学方法！

蛊毒巫术都是文学中或者是传说中的把戏，了解即可，不应该因为这些虚假的东西影响到了自己的生活。

《芈月传》第66集中，剧情出现了蛊虫至芈月重病，后来经巫师将蛊虫转移到义渠王的身上，芈月康复。

这段剧情如果是在神话剧中，将称为好戏。可是《芈月传》是以历史故事为基础的电视剧。历史故事可以以艺术的手法创作剧情，但是要遵循自然科学的道理。要让观众在心理上产生真实感。

蛊虫一段，导致该剧误入迷信情节，使得观众看到了可笑的虚假，从对故事的痴迷中突然醒悟，多多少少地失去了对电视剧的情感投入。所以说这段剧情是一个败笔。

蛊虫真的存在吗

问题一：蛊虫真的存在吗 30分 先找到五只以上的毒虫，反正只要是虫子就行，

先找个密封的地方把它们放进去，之后关上，为了空气和食物他们会互相残杀，数天开启，把唯一活着的好好饲养，之后那就是你的第一只蛊虫了。

问题二：蛊虫真实存在吗 是真实存在的

蛊，是一种人工施以特殊方法，长年累月精心培养而成的神秘物体，可以大可小，一般为动物，动物类的一般两只为一对，但也有极少类为植物。而施种的方法可以直接施种也可以间接施种。蛊只能是女子所养、所种，男子无法养种。与湘西赶尸术、泰国降头术并称为东南亚三大巫术。

蛊为远古之时所传神秘巫术，并只在湘西苗族女子之中所有流传，世循传女不传男，其他民族不曾有，纵有类似，但也不远能与此物相比。早为三苗先民用于情誓，两只为对，亦称情蛊。如遇背叛，一方自尽，蛊从其体内飞出，引动另一情蛊破体飞出，使其巨痛七日之后方气绝而亡。后来有汉族男子进入苗疆，见苗女多情，便居住下来，待二三月后，借口离开，许久不回，苗女自尽， *** 蛊飞人亡，导致谈蛊色变。文人学士交相传述，笔之翰籍，一部分医药家，也以记下一些治蛊之法，但所记之法，多不可取。蛊有多类，如人患病需对症下药才能药到病除。

问题三：蛊虫真的有用吗? 蛊虫【词语】：蛊虫

【注音】：gǔ chóng

【释义】：1.粮食中蛀虫所化的蛾。 2.传说一种人工培育的毒虫。

问题四：真的有蛊毒和蛊虫吗？ 蛊虫是应用最为普遍的一种，种类很多。

（1）百虫蛊：将上百种毒物放入坛罐中，没有食物且空间狭窄。当这些毒物自相残杀，一年之后打开坛罐。不管它是哪一种，不管他是死是活，就是蛊。它的尸粉可以害人。

（2）金蚕蛊：选取十二种毒虫，用陶罐埋在村外的十字路口，若干天后将罐中剩余毒虫取出，放在香炉中，七日之后将虫培干，碾成粉末。成为蛊。矗种蛊，中蛊者胸腹绞痛，浑身肿胀，最后七孔流血而死。

（3）泥鳅蛊：在涨洪水时在山溪边把冲上岸的壮硕泥鳅捡起，喂养在有蛊药的水中，再放上几片墨竹叶，炮制一段时间即可。中此蛊者，会觉得腹内有四，五条泥鳅窜动，五脏六腑不得安宁。

（4）花草蛊:花草蛊又分蛇，蝴蝶，青蛙，鼠与蜜蜂五种。它们各具形态，其中蛇蛊最毒。这种蛊见到受害对象之外的人就会装成花草，难辨真假。中此蛊者，胸腹绞痛肿胀，死时口鼻之间会冒出无数小虫，心脏呈蜂窝状。

（5)蚂蝗蛊:把捉来的蚂蝗，用自己的生血，喂二十七天，在铁板上烤焦，碾成粉末。据说中此蛊者，病重时或死后体内会游出蚂蝗。

好了，就介绍这些。不要模仿制造，后果自负。

问题五：苗族蛊虫是否真的存在？ 请说明何为蛊。 蛊的作用。 以及一些蛊的产生方面的知识，为什么只有苗族有。 尽管今天 *** 社会常常想象苗人放蛊，但是， *** 关于蛊的观念却有更为悠久的历史。 *** 社会内部的巫术想象和指控曾长期存在。清朝末年，正定府（在今天的河北境内）乡绅李凤阁著有《驱蛊燃犀录》。直到今天，在福建一些地区关于放蛊的想象和指控依然存在。

蛊往往与疾病原因联系在一起。作为对疾病原因的推测，蛊的观念反映了人们的认识方式。从一种的致病之虫，到一类泛义的致病邪毒，再到没有明确界定的病名，以后出现病名与证候名相分离的用法，[1]“蛊”含义的转变一直体现了一种想象、假想的基本特点。中医对蛊疾的诊断长期以来就没有能够摆脱想象因素的约束。中医的疾病诊断使得巫术指控被蒙上疾病事实的外衣。

巫和蛊原本具有各自的意义。巫蛊的连用被用来指黑巫术。后来更多的是指一种与使用蛊虫有关的黑巫术，或者说巫蛊是对一种用蛊的巫术的想象。

由于受到佛教和道教的影响， *** 社会的鬼神观念演变。对疾病原因的想象和对用蛊黑巫术的想象的被结合在一起。志怪小说在这一结合过程中发挥了重要作用。中医对“蛊疾”的治疗正是从对疾病原因想象和对黑巫术的想象这两个基础出发。这样一种关于邪恶的个人及其法术的观念也衍生出来。无论是在疾病理解上还是在巫术理解上人们都是对此感到恐惧。

疾病的压迫和想象中的邪恶者被联系在一起。这些邪恶者成了社会共同的敌人。无论是 *** 官员、巫师、医生、和尚、道士，还是志怪小说的编撰者、史书地方志的执笔人都将以自己的方式或控诉巫蛊者的邪恶和罪行，或抚慰诊治的人们病痛和猜忌，或传播预防的方式、应对的办法。他们如同畏惧鬼神一般畏惧邪恶的巫蛊。人们想象中有“蛊”的人被妖魔化。

明清以来 *** 与中国南方的少数民族接触频繁。大量 *** 移民从江南到达他们原来认为的蛮荒之地，面对不熟悉的自然环境和周围充满敌意的少数民族。他们遭受新的疾病和困难。中医对于这些疾病的解释和周围不友好的族群唤起了他们的历史上曾有的巫蛊信仰。他们用巫蛊观念来解释疾病，也用以实施针对少数民族的控诉和掠夺。李卉指出了这种关于少数民族的谣言的形成的一些原因。但是在细节分析上由于只能获得汉文文献资料，缺乏实地调查，不免有一些瑕疵。例如在论述瑶人蛊卦时作者不慎将瑶人巫术与巫蛊混淆。[2]这种不同正如《周易》中的“蛊卦”与我们定义的巫蛊风马牛不相及一样。

这种对苗人的巫术想象不仅发生在作为移民者的 *** 那里，也发生在诸多的“土著”中间。汉化程度更高的壮人、布依人、侗人等对于居住于高山的苗人也进行着有关苗人邪恶的想象。无论是 *** 的想象，还是壮人、布依人、侗人的想象在现实生活中都有加强族界，保持族群距离的实际作用。壮人、布依人、侗人在想象苗人巫术危险的时候，自身在 *** 的想象中也是危险的。[3]

王明珂先生在《羌在汉藏之间》描述到羌人中“一截骂一截”的现象。在巫蛊指控的族群链中， *** 想象和指控少数民族，特别是苗人施行巫蛊；而壮人、侗人尽管自身也被 *** 想象放蛊，但是他们却也想象苗人放蛊。奇怪的是这种想象关系在族群间是单向的， *** 不会被想象成放蛊者。

明清以来， *** 大量地进入苗人居住的地区。在苗汉文化的交流中， *** 的巫蛊观念可能通过巫师和医术以及文学作品进入苗人社会，并被苗人内化。

巫蛊的观念由 *** 巫师、医生、文人、以及受到此观念影响的苗人巫师（或者其他巫师）引入苗人社会，并与苗人社会原有鬼神观念结合。于是，形成了苗人社会的巫蛊观念。

从苗人社会的巫蛊传说的故事来看，它很可能是从 *** 巫蛊观念转变而来。

那些房族小，社会关系差，声誉不好，迁居而来的人在苗人社会容易成为巫蛊指控的牺牲品。他们一般缺乏反击谣言的能力和条件......

问题六：蛊虫真的有用吗? 毒虫咬人有用，寄生虫被吃了也有用。这么理解蛊虫也就那么回事，或许手法或种类神秘。肯定没小说里那么厉害！

问题七：下蛊是真的吗 下蛊是传说中的一种行为，而在传说中蛊术是女娲娘娘发明的，所以说这是她的专利。

传说中女娲是巫而伏羲是觋，二人都是给人看病的，伏羲是用针灸治病而女娲是以蛊虫攻毒，但是女娲的方法比较霸道，而且最初的蛊毒没有解药，所以针灸比较流行。

后来女娲和伏羲比医术，伏羲回答了女娲三个问题却在蛊术上输给了女娲，因为针灸解不了蛊。于是女娲借此逼伏羲娶自己。

伏羲不得不答应，但是他们是兄妹于是伏羲想逃跑，女娲就用红绳子把伏羲捆住，还把头发绑在一起，但都挡不住伏羲的各种决心和努力。

终于女娲火了，新婚当晚就给伏羲下蛊，由最初的蛇蛊到情帝蛊，连续下了七七四十九天，伏羲一离女娲远点就心痛发痒，伏羲这下老实了每天不再反抗了。

但是第五十天伏羲发现嘴里咬的蓍草有缓解功效，于是伏羲又花了一百零八天时间，终于用蓍草汁调配了巫蛊养心汤祛虫，这就是最早的解蛊丹的配制方法，不过这时大家都知道女娲已经是他妻子了，因为女娲怀孕了。

蛊术就是女娲发明的用蛊虫的抗体来治病的一种方术，而下蛊就是这样的一种治疗行为。至于最初的解蛊方法则是伏羲发明的，所以伏羲也是医药之祖。

问题八：什么是蛊，世界上真得有蛊吗？ 蛊术有很多种,五毒蛊和百草蛊是最常见的蛊术在现代人的心中,即神秘又畏惧,但是很多人对蛊术有误解,其实蛊术不仅是可以害人,也可以医病救人。蛊术起源于云南,现在流传较为广泛的是苗蛊,其实蛊术还有彝蛊和瑶蛊。对于蛊术的起源,大家也许很迷茫,蛊术和其他法术一样,是起源于古老的巫术。后来渐渐演变为蛊术。彝蛊主要是以虫草蛊和百毒蛊为主,虫草蛊中分为两大类,一类是虫蛊,就是以各种蛊虫为基础来繁衍举行各种蛊术的,另一类是草蛊,其实说为草蛊,但是并不是植福,而是利用各种植物培养出来的细菌一类物种。各种蛊术也是一样,有立有破,有下有解,并不是像小说中所说,什么蛊巨毒无解之类的!更有甚者,有些人,看了几天小说,看了点网上资料,就出来扮成大蛊师,大法师等等!次之,蛊术多是世袭密传,而且修习之人要克守禁忌和巫咒,在古老的时候,一般上乘的蛊术,是由族长蛊师嫡传给长女的。所以蛊术也是注重传承,绝对不是随便网上看看资料,就可以出来做大蛊师的!彝蛊常用的蛊术有离蛊,主要用来防身,引蛊等,也可以用来为中蛊的人解蛊;蚕蛊,蛊术中最初级的蛊,主要用来做些简单的祭祀活动,或治疗比较小的疾病,也可以用来下人蛊。对于蛊术,我暂且介绍这么多,希望大家指教

蛊术,每个族里制作的办法都是不一样的,也是和法教差不多,各师各法,但却又大致相同,本人开本版块,但是我对降头并不是很了解,所以降头的方面,还是需要大家多多支持的!对于蛊术,我也只是粗通,因为蛊术高深的法都是密不外传的,我并非是苗人,也不是彝人,所以只是粗略的了解。

五毒蛊大致包括五种,就是蛇、蝎、蛛、蟾、蚣五类,其中蝎蛊的制作是最初阶段,其实,蝎蛊的制作比较简单,添加的材料也比较少,简单的给蝎子喂一些毒性不大的食物,要确保不会毒死蝎子,这样他身体里的毒就会慢慢的猛烈起来,这样最少大概要饲养9只左右,然后找一只土陶罐,但是罐盖要有孔,把九只蝎子放进去,念咒,封盖,在盖上滴七滴血,念血咒,之后每天念一遍五毒咒,二十七天后启封,但是要注意,里面如果有一只蝎子,那它就是蝎蛊,没有蝎子活着,就证明失败,有两只以上,就说明你有步骤做错,如果有蝎蛊,那就要看它会不会认主,就是认不认识你!如果认主,那就可以用,(做什么用,我暂不公布)如果不认主,那就要马上处理掉!否则必有后患

问题九：《芈月传》里巫蛊的蛊虫是真的吗？ 十种不同的毒虫放在一起最后活下来的就是蛊虫，仅仅只是一种更加恐怖的毒药罢了。

问题十：蛊虫是什么 蛊,音gǔ

来自于苗族的一种毒虫的类.是说把很多剧毒的虫子放到一个器皿里,让它们互相咬噬,毒害,最后剩下的那条毒虫,就叫蛊.

蛊被用于多种用途,也有相应的制蛊方法.实际上也不并限于虫子.例如:用处女的 *** 烧油,然后……(当然这个我也不清楚)用于……(具体也不清楚).再例如篾片蛊,人走于田野,有篾片跳附于脚,深入骨肉,剧痛.麦芒蛊,有土块使人食入,土中长麦芒,穿肠破肚而出,致人于死.常见的还有金蚕蛊,飞蛾蛊等等.

芈月传是真事吗

是导演根据历史资料改编而成，当然有些地方是经过修饰编导演变过来的。

《芈月传》大盘点：哪些大事件是真实的，那些是虚构的

这个问题问的好大，说说我知道的事情吧。

芈八子是历史确有其人，但是不是楚威王的女儿有待商榷，并无确切记载。

芈八子和黄歇的感情线是假的，因为他们之间有年龄差，不可能有青梅竹马的故事。

芈八子和义渠王的故事是真的，转手又杀了义渠王，平定了义渠，也算是她很出色的政治成就，但是电视剧演的义渠王死的那段实在太假了。

芈八子有魏冉这个弟弟也是真的，把持朝政多年，后来被嬴稷赶走了（在范雎的帮助下）。

战神白起历史确有此人，一生打仗从未败绩，但他是芈月认得弟弟就呵呵哒了。

里面的张仪、司马错、樗里子、苏秦等都是战国名人，大致事迹没有太大问题，细节待商榷。

苏秦确实和燕后有一腿，事业也是从燕国开始的，但是燕后是不是秦国公主也是有待商榷。

哇好累，还有想到什么再回来补充O(∩_∩)O~

你好，我很好奇苗族的情蛊是什么东西？一种毒药吗

蛊既是毒

是蛊亦是毒

情蛊是蛊术的一种，通过蛊术为引，传说能激发超自然力量会使受术者会死心塌地爱上施术者。

『情蛊』相传为湖南湘中及湘西地区古梅山苗族女孩子特有巫术，十年方可得一『情蛊』，此『情蛊』可下在饭菜中，也可下在服饰上，苗族女孩子都以此『情蛊』下在自己的情郎身上。亦可请巫师做法将蛊制于符上，女子配带此符时时许愿，便可以使心上人永远死心踏地。

蛊是指将上百种毒物放在一起，让它们互相残杀，最后活下来的就是蛊 。而最毒的蛊叫情蛊，中蛊之人一想到自己心爱的人蛊就会啃噬他的心，让他心痛。只有见到心爱之人，疼痛才会停止。

情蛊可是算是蛊中的极品。要是中了它，人就会失去意识，整个人都臣服于下蛊之人。会用情字是因为中蛊的人会认为自己爱上了下蛊的人，会不惜一切代价守护在那个人身边。也有传言只要有情蛊，就可以让两个人一辈子在一起、永远也不分开。

影视剧中多次出现“情蛊”

剧中，芈月对白起所述，即是出自《古蛊经》中所记载的内容：“巫蛊中有一种情蛊。此蛊乃是花蛊的一种，以养蛊女子的血肉培植，三月开花，极其艳丽。养蛊者采下蛊花做成情蛊，在自己钟情的男人身上下蛊。中蛊者不得思情欲，否则蛊虫就会啃噬他的心，叫他痛楚难忍，每思一次，心痛更甚，九十九日后，心痛至死。蛊者必是个用情至深的人，同时要以命饲蛊，蛊方能成，故此蛊世间罕见。”

世间最毒终非情蛊

《神雕侠侣》中，杨过也曾身中一种与“情”有关的剧毒，即“情花毒”。中此毒者不可动情丝毫，一动亦会心痛难当。

杨过身中“情花毒”

只是，不管是蛊中至毒——情蛊，还是情花剧毒，先不论其动情之对象，二者都是因“情”引起毒性发作。故若是情起即毒发，情，便业已成毒。

“情”构成“毒”的原理，在《龙门心法》之“舍绝爱缘”篇中有较为详细的论述。此篇开篇即写道：“大众，障碍为害。既得知矣，爱缘之害，比障碍又更狠。如何见得？障碍之心，不过遇境而有，境过即空。其害暂来暂去；至于爱缘两字，是无始劫前以至今生种下的孽根，所以圣贤仙佛，只劝众生不可着相、不可粘缚、不可贪恋。三教书中，具劝天下后世，莫为爱缘缠住。这个爱缘，是诸魔之祖，万害之根。”只是，这样的“诸魔之祖，万害之根”，并非仅仅局限于动那“男女之情”。篇中指出：“一切大小精粗之物，一切远近眷属之人，一切内外邪正是非之事，一切圣贤三教儒释道之法，一切经书文献典籍之理，一切天地阴阳造化之妙，一切神奇元幻之术，一切清微灵宝全真道路。以至名山洞府，天宫圣境。以至七宝八珍，河图龟瑞。及自己身心五脏六腑，齿舌精气。山河大地，草木禽兽昆虫。若念之所贪，意之所在，心之所想，神之所注，情之所恋，性之所喜，口之所欲，身之所乐，梦之所游，悉系爱缘。有一存念，便遭牵惹，不能得清静解脱之道，终为沉迷忧苦之徒。”

是“蛊”是“毒”皆刻意

情蛊与情花毒，不过欲以己之力，强夺自然之造化。一言以蔽之，刻意而已。其人与庄子《南华真经》“刻意”篇中提到的“山谷之士，非世之人”、“平世之士，教诲之人”、“朝廷之士，尊主强国之人”、“江海之士，避世之人”以及“导引之士，养形之人”，皆是同样的病根儿——“有为”。

而正确的途径，压根儿不是下个蛊或者毒就万事具备的，反是“不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而间，不导引而寿”，即“不下蛊/毒而爱”，此即“道法自然”。由此，方可众恶不生，众美从之。

赢驷深爱芈月，便是因为这样的“无为”之下深藏的“坤德”

《芈月传》中，我们也可以找到对应的“喻”来帮助理解：代表“女德”的，如芈月；代表“女祸”的，则如芈姝。芈月是秦后宫中唯一一个不争不抢的女子，秦惠文王赢驷看重并深爱、真爱着芈月，便是因为这样的“无为”之下深藏的“坤德”。而芈姝，为了争宠，三番四次要置芈月于死地，最后却以失败告终。由此看来，爱，终究不是通过手段就可以获得的。反其道而行之，最终不过害人害己罢了。毕竟，有“道”而无“德”者，“道”亦不会久长。一个人即使在某些因缘聚合下看似获得了某些现实利益，但是因为无德，总是会导致利益体的全盘夭折的。

楚地用花放蛊的巫蛊就是世间最毒的情蛊。

“舍绝爱缘”篇末写道：“缘从爱起，爱逐缘生。缘爱相缠，永无了澈。转父为子，转祖为孙，转男为女，换面改形，移名换姓。颠倒凡夫，认为真实，可怕可怜，大众知之。”由此看来，你与那个你以命相搏的下蛊对象，实在是不知道已因为多少生世的改头换面而相缠相续了多少时间长度了。细细想来，确实是很可怕也很划不来的。

在国产RPG《仙剑奇侠传五》中，第二女主角小蛮梦想用上古三神器之一的神农鼎炼出情蛊，以帮助师父和外公在一起。而后来在九黎祠，神农鼎文字回答她，情蛊要求两情相悦的人同时服下，背叛的一方会死去，而情蛊本身并不能使一个人爱上另一个人。这样一来古老神秘的情蛊在作用上也就和其他的蛊无异了。

据说情蛊是蛊中之王。取一器皿，在里面放入女孩的经血，会吸引毒虫，如毒蛇，蝎子等，当这些虫有器皿的一般时，盖上盖子，等半个月后留下的最后一只便是蛊与48种草药（具体不详）一起磨成药粉，加入心爱之人的酒菜中，如果他与其他人有什么关系，便会长一些奇怪的东西，无法医治，这时，他会跪在自己妻子的前面请求原谅，如果妻子愿意用鲜血医治他，则症状马上会好起来，如果不愿意，他最终就会死。情蛊很神奇，如果别人看到妻子制蛊，那就不灵了。

一根棍一寸长，二厢情二滋长。三拍肩三笑喜，四手牵四眼连。天会老人不老，一见迷心跟到老。

施情蛊者拍女子肩膀时，心中默念咒语：一拍中邪，二拍着魔，三拍乖乖跟我走回家。————情蛊实为密技，断不全术示人；外相点滴流露，博众望尊而已；天地人因足备，方可迷魂成事，亦如医者医人，未可尽信其能。

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